De Moisés para o Mundo

https://www.estadao.com.br/brasil/conto-de-noticia/de-moises-para-o-mundo/. Dom, talento e vocação:

De Moisés para o Mundo

Se você pensa que a páscoa judaica refere-se somente aos judeus, decerto há um grande engano. Ali houve um dos momentos que quebrou os paradigmas conhecidos. Um código de ruptura nasceu ali. Houveram outros nascimentos, na cultura, na ciência, nas artes. Mas ali houve algo seminal, que pode ter determinado, inspirado e criado as condições para muitos outros desdobramentos.

Não só a história não chegará a um fim, como está decretado: há um estado permanentemente errático das coisas. Há uma névoa de desorganização cuja lógica não conseguimos distinguir. Mais uma vez, por mais previsível que tudo parecia ser, o mundo apareceu com mais um lance de dados inédito. Me refiro à anomia, à confusão no mundo, ao populismo e especialmente ao fanatismo fundamentalista que parece estar dando as cartas (e votos) mesmo nas nações mais industrializadas do planeta.

Moisés, membro da tribo de Levi, antes de ser Moisés foi filho de escravos, foi filho adotivo do faraó, foi chefe de obras no Egito, foi o favorito de Ramsés, e surpreendido quando descobriu sua própria origem revoltou-se com a servidão do seu povo, teve a pena de morte decretada, foi um foragido, novamente escravo, migrou para o norte da África , e, descobri recentemente, tornou-se um lider e Rei da Etiópia. Toda essa longa trajetória para enfim voltar para receber uma missão.

Como afirmava Jonathan Sacks existe o dom, o talento, e existe a vocação. O dom é uma habilidade inata, assim como o talento que, em geral, podemos ver despertado na primeira infância, aquele que muitos desenvolvem à genialidade, enquanto outros apenas preenchem carreiras.

Já a vocação aparece quase à contragosto, quase com estupefação. Ela vem e se impõe quase à revelia do sujeito. Surge de onde menos se espera e interpõe-se entre a vida e o sujeito. A vocação é uma espécie de decreto que muitas vezes carrega o sujeito para longe do seu desejo e faz com que ele seja arrastado em direção a uma missão ignorada. Uma missão incompreendida perante a temporalidade ordinária ao qual estamos submetidos.

Moisés, ou na versão hebraica Yekuziel, foi um sujeito múltiplo, tão múltiplo que nos trouxe o pentatêuco com seus milhares de desdobramentos.

Notem que os registros ali não são apenas narrativas, são os percursos históricos, vivenciados por milhões de testemunhas. E a essência de Pessach não se limita a liberdade que os filhos de Israel conquistaram ao se libertar do jugo egípcio. Mas sim seus efeitos colaterais: achar seu próprio caminho, assumir a responsabilidade de ser, agora sim, sujeito da própria história.

Sabem por que essa não é a mesma páscoa de sempre?

Não é porque fomos duramente castigados de todos os lados de uma forma tão infame e tão generalizadamente que quase escapa à qualquer capacidade analítica tradicional.

Não apenas porque desde o fim do holocausto o dilema se interpôs aos judeus de uma forma brutal, inapelável, incontornável, mas porque agora os obrigou a escolher. E dentre todas as escolhas aquela que ira definir o futuro. Passividade ou ação? Submissão ao terror ou resposta? Qual resposta? Como resistir a uma demanda de que o ódio é um caminho aceitável?

Não sucumbir ao ódio e ao desejo de vingança é uma destas charadas que o destino impôs.

O outro, muito mais sofisticado, é saber como recolher os cacos sem se cortar neles. Sem que os drenos de energia violenta nos sangrem a alma. A alma que precisa voltar a ser reconhecível. Voltar a ser o elemento peregrino de calma e reflexão. E até conter um elemento estoico da imperturbabilidade.

A liberdade, esta que seria a tônica original da festividade da páscoa. E esta Páscoa pode ter migrado para uma novíssima ideia, deslocou-se para uma perspectiva que transcende o auto-domínio, a ausência de opressão e até mesmo o livre arbítrio.

O triunfo da liberdade, a qual costumávamos achar um direito natural mostrou-se subjugada pela ação predadora de maiorias que perderam o sentido original.

Essa é uma Páscoa diferente de todas as outras não porque continuamos a demandar o que parecia ser o direito natural obvio: que sejamos livres, mas porque compreendemos que não há nada garantido.

E o senso de imprecisão nos leva a uma regressão inusitada, talvez benéfica: nos conduz a uma humildade muito primitiva. A humildade que fez com que Yekuziel fosse o escolhido para receber as instruções do Grande Quem.

Sim, ele que foi muitas coisas, que teve uma grandiosidade que se foi se estabelecendo de forma orgânica, que teve muitas vidas distintas, que preferia não ser o líder, que arguia o seu Mentor celeste com uma naturalidade desconcertante. Sim, foi ele mesmo que teve a vocação promulgada. Moisés foi conduzido a um posto nunca aspirado.

Mas posso ousar responder: se você for chamado não resista, essa é a única liberdade que te espera.

Essa é a liberdade de saber que seus dons estarão sempre sujeitos ao chamado da vocação. E se ela te chamar, ah se ela te chamar: ceda.

Não postergue, não negue, nem tente resistir

Se a vocação te escolher, aceite. Acate. Abrace.

A alternativa a isso é a luta invencível.

Você pode até tentar, mas até aqui não há registro de vencedores.

Há uma liberdade à espreita, ela tornou-se inadiável.

E o Pessach é uma chance única para chama-la de volta.

Chag Pessach Sameach! Feliz Páscoa!

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