Morte de Annie Le Brun, a incomparável poetisa e ensaísta #ÚltimasNotícias #França

Com Annie Le Brun, que morreu repentinamente, segunda-feira, 29 de julho, na Croácia, aos 81 anos, é uma ética e uma estética de revolta que desaparecem: uma recusa radical do mundo tal como é, uma forma de trazer à sua conclusão o “julgamento da realidade”, uma subversão de todos os referenciais intelectuais, morais ou políticos sob o efeito incontrolável do desejo dentro de nós. Se há algum sentido em falar de uma herança do surrealismo, nascida simbolicamente em 1924 a partir de Manifestode André Breton, mas coletiva por origem, protestante por vocação, irrecuperável por natureza, é nela que a encontramos com mais fidelidade e da forma mais exigente.

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Sabemos relativamente pouco sobre sua vida. Annie Le Brun demonstrou grande discrição em relação a tudo que não fosse literatura ou pensamento. Algumas anedotas surgem. Nascida em 15 de agosto de 1942 em Rennes, ela descobriu o “imagem incrível” (de acordo com a fórmula de Aragão) em uma edição ilustrada de A bela Adormecidacomo ela conta no início de Velocidade da Sombra (Flammarion, 2023). Depois de uma dissertação dedicada ao romance noir, que os ingleses chamam de “gótico”, tal O monge (1796), de Matthew Gregory Lewis, conheceu André Breton em 1963 e participou das atividades do grupo surrealista até sua autodissolução em 1969.

Lá conheceu Radovan Ivsic (1921-2009), poeta e dramaturgo croata que fugiu do seu país por motivos políticos, com quem viverá agora, bem como o pintor de origem checa Toyen (1902-1980), a quem dedicará uma grande exposição no Museu de Arte Moderna de Paris em 2022: “Toyen, a lacuna absoluta”. Annie Le Brun, que se recusa a lecionar, ganha a vida imprimindo correções ou preparando textos – ela examina assim as obras inéditas de Raymond Roussel para a Biblioteca Nacional da França. A década de 1970 é colocada sob o signo da poesia: o volume onde se reúnem suas diferentes coleções, Sombra por sombra (2004), acaba de reaparecer na coleção “Poésie/Gallimard”.

Uma luta feroz contra a “feiúra do mundo”

Em 1977, porém, a raiva prevaleceu sobre a poesia. Em Deixe tudo de lado (Sagitário), ela ataca “neofeministas” Quem “arrogam-se escandalosamente o direito de falar em nome de todas as mulheres”. Esses são os “Stalinistas em anáguas” que ela denuncia durante uma transmissão deApóstrofos (10 de fevereiro de 1978) durante o qual ela enfrentou Gisèle Halimi. Qual é o perigo? Isso tem, “para nos unirmos, devemos nos unir”em outras palavras, obedecer a uma forma de “corporativismo sexual”. Porque a libertação, segundo ela, muitas vezes acomoda a censura, aplicada às obras mais irredutíveis, ou “criação planejada”consistente com os padrões do grupo autoproclamado.

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