“O varão não pode dar-se esta trato, ele precisa ser curado”, explica ao SIR o teólogo que participará no Congresso Eucarístico Internacional em Quito, em setembro: “Na certeza de Mateus, ‘fraternidade para medicar o mundo’, da qual o Nasceu o documento indispensável, traduzido em vários idiomas e promulgado pela Conferência Episcopal do Equador, que expressa esta urgência de se reconhecer uma vez que doente. Se não partirmos disto e partirmos da autossuficiência, nunca chegaremos a uma verdadeira fraternidade, capaz de responder às muitas feridas que vivemos”
A solenidade do Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo é celebrada no domingo, 2 de junho. Na Eucaristia, Jesus não só nos dá a sua Vocábulo, o seu Evangelho, mas também nos dá o seu “corpo” para nos fazer compreender que Ele está connosco de modo real, habitando a nossa história. Do Corpus Christi que nos preparamos para festejar e do Congresso Eucarístico que leste ano terá lugar em Quito, Equador, de 8 a 15 de setembro, falamos com Don Paulo Morocuttio único teólogo italiano que participará.
Padre Paolo, compreendemos plenamente o grande dom que o Senhor nos dá com a Eucaristia?
Há e sempre houve uma dificuldade em compreender verdadeiramente a Eucaristia na sua veras mais profunda. O esforço maior é aquele que nos impede de superar o paisagem devocional, ao qual todos estamos profundamente ligados, para entrar na dimensão mais real, que é a de amparar um Deus que está presente, encarnado em Jesus Cristo e é capaz de dar concreto respostas às feridas do varão. Corpus Christi deveria ser para todos esta certeza jubiloso e potente de um Deus que está verdadeiramente presente no pão e no vinho, mas que é também verdadeiramente capaz de satisfazer esta urgência do varão. Em última estudo, devemos reler a Eucaristia uma vez que esta veras capaz de dar resposta às realidades que vivemos e que nos confundem: a guerra, a violência, a inquietação, a incerteza do amanhã. Neste quadro de grande incerteza nós, cristãos, devemos expor cada vez mais que existe uma certeza: leste Deus que está conosco, não de forma místico ou devocional, está conosco de forma real, tão próximo e tão presente que é capaz de se configurar e habitar a nossa história, mesmo a mais contraditória.
(Foto Siciliani-Gennari/SIR)
Uma vez que você passa da devoção para uma compreensão mais profunda da Eucaristia?
A devoção e a devocionalidade são um ponto de partida importante porque – graças a Deus – o nosso povo ainda reconhece uma presença na Eucaristia. O problema é que leste ponto de partida deve ser expresso de uma forma menos superficial, mas mais profunda. É preciso fazer compreender não só que Deus está presente na Eucaristia, mas quais são as consequências desta presença, o que os orientais ainda chamam de “deificação do varão”. Nesta relação crescemos e nos tornamos verdadeiramente semelhantes a Cristo, portanto é uma passagem do reconhecimento de uma presença para depois torná-la fecunda. Uma presença que deve nos transformar. Portanto, a passagem é a de reconhecer a presença de Deus para prometer que esta presença, habitando em nós, nos capacita e permite uma transformação integral da nossa pessoa e, novamente, para prometer que esta presença seja também um prenúncio de transformações globais, na antropologia, na economia, na sociedade, na família. Uma verdadeira devoção à Eucaristia deve responder a isto.
Os Congressos Eucarísticos ajudam a dar vida a esta transição? De 8 a 15 de setembro viveremos um novo evento internacional…
Os Congressos Eucarísticos têm certamente um papel fundamental. Em Quito, Equador, viveremos o 53º Congresso Eucarístico Internacional. Isto significa que a Santa Sé, que tem uma Percentagem Pontifícia para os Congressos Eucarísticos, sempre deu grande valimento a estes encontros, que têm uma vez que objectivo não só reconduzir-nos à Eucaristia uma vez que devoção: o núcleo destes Congressos Eucarísticos é definem que o instruído da Eucaristia não deve e não pode ser exclusivamente declinado de forma devocional, mas ser percebido na sua veras mais viva e profunda. É a consciência de que
o paixão de Deus encarnado em Cristo está verdadeiramente presente na Eucaristia e é a verdadeira manadeira de salvação e trato do varão.
(Foto Siciliani-Gennari/SIR)
O tema escolhido para o Congresso Eucarístico Internacional de Quito é “Fraternidade para medicar o mundo – Todos vocês são irmãos (Mt 23, 8)”.
O tema é escolhido no Evangelho de Mateus no capítulo 23, mas também é muito evidente e franco. “Irmandade para medicar o mundo”: afirma-se que a trato do mundo passa, segundo a visão evangélica, através desta fraternidade, desta veras em que os homens se tornam irmãos, mas esta veras, do ponto de vista cristão, é não só é de alguma forma provável através de uma boa ensino, sociabilidade, pedagogia, mas necessita de uma trato profunda, que não pode vir do varão. O varão não pode dar-se esta trato, o varão precisa ser curado. Nesta certeza de Mateus, “fraternidade para medicar o mundo”, da qual nasceu o documento indispensável traduzido em várias línguas e promulgado pela Conferência Episcopal do Equador, expressa-se esta urgência de se reconhecer uma vez que doente. Se não partirmos disto e partirmos da autossuficiência, nunca chegaremos a uma verdadeira fraternidade, capaz de responder às muitas feridas que vivemos.
Você será o único teólogo italiano em Quito: que responsabilidade você sente e que tributo trará da Itália?
Aceitei leste invitação com extremo espanto, fui contactado pela Pontifícia Percentagem dos Congressos Eucarísticos e isso deixou-me sem palavras. A tributo que darei vem de um sentimento italiano. É verdade que a fraternidade trato o mundo, mas a fraternidade é incorporada em contextos sociais e culturais. Na nossa Itália ainda vivemos a nossa relação com a Eucaristia de forma controversa: ainda há muita devoção, mas há também uma grande urgência de redescobri-la no seu sentido mais profundo e real. Sinto uma grande responsabilidade de interpretar uma teologia que no nosso contexto italiano sobre a Eucaristia teve grandes nomes e grandes ideias. Espero que seja um contributo de congregação, uma pequena pingo que se acrescente a um oceano de reflexões em todo o mundo, no qual a Eucaristia é definida uma vez que o único remédio verdadeiro capaz de medicar estas feridas humanas. A minha tributo centrar-se-á na relação entre o Sagrado Coração e a Eucaristia. O Equador comemora 150 anos de glorificação ao Sagrado Coração e é o primeiro país do mundo a se devotar ao Sagrado Coração, esta relação entre o Sagrado Coração e a Eucaristia é aquela específica para a qual fui chamado e mostra que
a Eucaristia é um coração vivo, é um coração que bate, é um coração capaz de dar paixão e também de sentir dor,
porque o coração de Cristo, uma vez que ensina a Tradição, é um coração que bate de paixão, mas que sente o sofrimento da indiferença e da frieza com que muitas vezes nos relacionamos com a pessoa de Jesus presente na Eucaristia. Portanto a relação que existe entre o Sagrado Coração e a Eucaristia é a superação de toda devoção para reafirmar que na Eucaristia há um coração que pulsa, que bate, que dá paixão, mas que também deve receber paixão.
Foto Calvarese/SIR
O invitação para nos tornarmos “missionários eucarísticos da fraternidade” virá do Congresso Eucarístico de Quito?
Tornar-se “missionários eucarísticos da fraternidade” não é um chamado para alguns batizados, é um responsabilidade para todos os batizados porque
ser “missionários eucarísticos da fraternidade” significa ser missionários do paixão de Jesus Cristo, uma vez que Jesus Cristo nos entrega e nos dá.
Portanto, o responsabilidade de uma fraternidade missionária que tem a Eucaristia no núcleo não pode ser recusado por qualquer baptizado ou por alguma veras eclesial, mas é o próprio modo uma vez que a Igreja celebra a verdadeira fraternidade.
Que frutos você espera do Congresso Eucarístico de 2024?
O fruto é que os cristãos de todo o mundo, mais uma vez todos juntos e na mesma direção, apontem para aquele coração que bate na Eucaristia uma vez que única manadeira provável de verdadeira trato, para restabelecer a trato do varão uma vez que um pouco que não vem do varão, mas vem de Deus. Temos muito desvelo para encontrar corretamente soluções para as grandes questões de hoje – a guerra, a violência, a crise económica, a crise que envolve as nossas famílias, a crise global, incluindo a crise climática. – mas lembremo-nos que mesmo o Santo Padre quando fala da crise ecológica indica o perversão original uma vez que a primeira veras subjacente a esta crise, não é exclusivamente uma crise económica do egoísmo do varão, mas a manadeira mais profunda de toda a verdadeira discrasia do ponto de vista antropológico a nível parcimonioso reside no perversão original e o único capaz de medicar profundamente leste perversão pela raiz é o Deus encarnado que, encarnando-se e fazendo-se presente na Eucaristia, trato as nossas relações e permite-nos, se quisermos segui-lo , medicar. Espero que mais uma vez a Igreja em todo o mundo indique Jesus Cristo uma vez que o único Senhor e Salvador de quem começa a trato verdadeira e integral para todos os homens.