Uma conversa com o núncio apostólico na Ucrânia que passou as férias na cidade atingida pelos ataques russos
Svitlana Dukhovych – Cidade do Vaticano
Primazia, o senhor passou o Natal com a comunidade católica de Kharkiv, uma das cidades mais afetadas pelos ataques russos. Agora, na Páscoa, ele foi para Zaporizhzhia, outra cidade que é bombardeada quase todos os dias. É uma coincidência ou é sua escolha comemorar os feriados mais importantes com aqueles que estão em permanente transe de vida?
Sim, é uma escolha, uma escolha que já é importante para mim porque para rezar nestes feriados importantes porquê o Natal e a Páscoa, quero realmente rezar sobretudo com as pessoas que olham para a reza com saudade, com uma explosão de espírito absolutamente integral, porque não têm outra oportunidade, ninguém os salvará, tão possante é o terror da guerra. E sei que mesmo para os católicos destas áreas próximas da frente militar é significativo que estejamos juntos com eles. Até porque chega menos ajuda humanitária a Zaporizhzhia, a Kherson, mas também a Kharkiv. Por exemplo, as organizações católicas também são muito ativas cá e recebem, entre outras coisas, o base do próprio Santo Padre através do seu esmoler, o cardeal Krajewski. Portanto, para mim é também uma forma de vivenciar em primeira mão porquê essa ajuda chega, porquê ela é distribuída. Pude ver também a quantidade de pessoas que precisam de ajuda, mesmo numa cidade porquê esta Zaporizhzhia, e vi nos olhos das pessoas que recebem um pedaço de pão e um tanto para seguir o pão: estão verdadeiramente agradecidas porque não têm zero. E porquê muitos deles perderam o tarefa porque as fábricas não estão funcionando devido à guerra e, portanto, o número de pessoas que precisam desta ajuda está crescendo. Portanto, é importante para mim e acho ainda mais importante para os católicos que vivem cá.
Uma vez que foram as celebrações da Páscoa? Quem conheceu e porquê é o envolvente em Zaporizhzhia e, em privado, entre os católicos?
Conheci também a comunidade greco-católica, mas exclusivamente brevemente porque a Páscoa para eles chegará mais tarde, em maio. Por isso dediquei mais momentos de reza aos católicos romanos e foram celebrações muito animadas, muito atenciosas porque precisamente não há outro base que possa ser necessário. E por isso para eles a Páscoa torna-se ainda mais importante do que nas terras onde há sossego, porque em tempos de guerra existe um grande risco de desabar no desespero humano, até mesmo psicológico, porque a brutalidade e as dificuldades são muitas. Há até mal-entendidos porque, por exemplo, também conheci voluntários de vários territórios e eles dizem que nas suas terras o entendimento às vezes não é correto, é veiculado pela propaganda. E chegam cá e encontram uma verdade dissemelhante, muito mais comovente, muito mais experiente e depois querem voltar para a Ucrânia porque vêem que a propaganda política às vezes esquece essas necessidades, centra-se nas pequenas coisas que não se veem e não vê o mais importante. E fiquei muito satisfeito com a forma porquê pudemos rezar juntos: de uma forma porquê desejamos verdadeiramente que o Senhor seja a nossa luz, que em tudo Ele seja a nossa Ressurreição, que Ele seja a nossa sossego.
Queria perguntar-lhe se houve alguma passagem nas celebrações da Páscoa que me parecesse mais adequada à atual situação vivida pelas pessoas ali presentes?
Para mim pessoalmente, o momento inicial da Vigília Pascal foi muito tocante e já que o ritual começa com as luzes apagadas. Esta trevas evoca verdadeiramente a guerra e, portanto, exclusivamente uma luz permanece acesa: a vela pascal, Jesus brilhando na trevas. Para mim oriente foi um momento verdadeiramente comovente, porque deixa evidente que a guerra foi inventada por homens que ousam, dão vários motivos para hostilizar os outros, sem perguntar ao Senhor que é o Fundador. Mas, a luz de Cristo permanece acesa entre nós.
Não passa um dia sem ataques às cidades e aldeias ucranianas, resultando tanto na morte de pessoas porquê na ruína de infra-estruturas. Sem mencionar a perda de vidas na frente. A morte pesa sobre o país. Nesta situação, que significado têm as palavras: “Cristo ressuscitou”?
Estas palavras sobre a ressurreição de Jesus têm um significado muito importante, eu diria muito mais importante do que em terras de sossego também porque a vida mais cedo ou mais tarde acabará devido à guerra ou não à guerra e permanece, mesmo no meio da guerra, esta luz que ninguém pode apagá-la, ninguém é capaz de tirá-la de nós. Portanto, é precisamente Jesus quem é a nossa certeza, o fundamento, até mesmo a nossa esperança, porque outras esperanças são praticamente inexistentes. Portanto, é o significado fundamental e é entendido muito claramente em terras de guerra porquê esta. Por exemplo, muito perto da catedral católica romana de Zaporizhzhia, está sepultado um senhor que conheci: o legisperito Denys Tarasov que inclusive fez secção da percentagem técnica da iniciativa do Santo Padre “O Papa para a Ucrânia”. Portanto, antes do ataque russo [ndr. su larga scala], ele lidou com questões humanitárias, depois a guerra obrigou-o a tutorar o seu país e ele perdeu a vida. Portanto, antes de conhecê-lo em vida, agora conheço seu túmulo e outras pessoas assim… Mas mesmo quando alguém perde a vida de forma injusta e agressiva, a ressurreição permanece, logo é um fundamento ainda mais tocante precisamente na era da guerra.
O Papa Francisco, durante a sua mensagem Urbi et Orbi, fez um apelo a uma troca universal de todos os prisioneiros entre a Rússia e a Ucrânia: todos por todos. Você está pessoalmente muito comprometido com a desculpa da troca de prisioneiros. Na sua opinião, que significado tem oriente apelo do Santo Padre?
Ouvimos oriente apelo do Santo Padre com grande satisfação, não posso expor, porque a satisfação virá se houver efeito, mas com muita atenção e verdadeiramente em união místico, porque também cá para mim estar na terreno de Zaporizhzhia também significa estar na terreno onde estamos mais próximos da vida de muitos presos. Para mim seria uma Páscoa ainda maior se pudesse ir visitar os presos. E quando o Papa faz o apelo à troca totalidade de todos os presos, oriente não é um simples apelo, mas é um apelo que diz reverência a muitas vidas, a vários milhares de pessoas que não só não têm a possibilidade de comemorar a Páscoa, incluindo a dois padres greco-católicos que foram trazidos para cá de Berdiansk, que não fica muito longe de Zaporizhzhia, porque se trata da mesma região. Portanto, o meu pensamento cá é ainda mais intenso com eles e para eles: para estes sacerdotes não há sequer a possibilidade de comemorar a Páscoa. Portanto, é um apelo verdadeiramente muito humanitário com o qual o Papa se dirige a todos os crentes e não crentes, é também o apelo a rezar para que o Senhor abra os corações daqueles que são politicamente responsáveis para transmitir realmente estas trocas de prisioneiros. Cá acrescentaria também as palavras que o Santo Padre disse durante a Via Sacra da Sexta-Feira Santa, dizendo que estando em terras distantes da guerra, às vezes há o risco de não chorar junto com Jesus e pensar de longe na guerra. E precisamente oriente apelo, expresso pelo Santo Padre hoje, no Domingo de Páscoa, é uma forma de estar próximo, de se interessar verdadeiramente por aqueles que mais sofrem e aqueles que mais sofrem são eles: os presos, os feridos e aqueles que perdem a vida nesta terrível guerra.
Primazia, disse que seria uma Páscoa ainda maior para si se pudesse ir visitar os presos. O que ele quis expor?
Certamente, o meu maior libido continua a ser poder visitar pessoalmente os presos, aqueles que não posso visitar. Cá na Ucrânia posso visitar, consegui visitar os prisioneiros russos que estão detidos cá. Em vez disso, sei que o meu colega na Rússia não pode visitar os prisioneiros ucranianos e nenhum dos representantes da Igreja pode visitá-los, nem sequer visitar os padres greco-católicos. Levante é um fardo muito pesado para mim: saber que as pessoas estão em condições tão difíceis e até mesmo o mandamento de Jesus – vá visitar o seu irmão que está na prisão – simplesmente não é provável cumpri-lo. E logo em que condições eles permanecem? Muitos ex-prisioneiros libertados e trocados disseram-me que esta é a maior luta: perder a crédito, perder a esperança, perder a fé. Por isso sei que para eles a fé é quase a única coisa que resta, mas também gostariam de tocar esta fé, de a encorajar, porque caso contrário o seu sofrimento permanece imenso e não há possibilidade de os visitar.