A ÁGUIA – Lúcolis é um meio montanhoso da província de L’Aquila, dividido em dezessete povoados situados a uma altitude média de milénio metros supra do nível do mar e com uma população de pouco mais de 800 habitantes. O padroeiro de Lucoli na província de L’Aquila é João Batista, cuja Natividade é celebrada no dia 24 de junho. No município existe também a esplêndida Igreja de San Giovanni Battista, da qual falaremos em breve. A secção habitada do município situa-se num vale que desce da planície do Campo Felice, enquadrando-se em grande secção no território municipal, atravessado pela ribeira do Rio entre o grupo montanhoso do Monte Orsello (2044m) e Monte Ocre-Monte Cagno (2202m) , até a ingresso da Conca L’quilana. Tudo entre uma altitude entre 750 e 1.350 m supra do nível do mar. O epicentro do sinistro desastroso foi registado perto da fronteira nordeste do município. terremoto de 6 de abril de 2009, ainda que Lucoli não tenha sofrido uma vez que os das zonas imediatamente circundantes, provavelmente graças à blindagem do maciço Monte Ocre-Monte Cagno. Em 29 de julho de 1927, o município de Lucoli foi extinto juntamente com outros 7 municípios de L’Aquila e o seu território foi anexado ao município de L’Aquila, para constituir o Grande Águia. Entre todos, Lucoli foi o único que recuperou a autonomia inicial em 1947.
Um pouco de história
Ainda hoje as aglomerações dispersas têm o seu ponto de reunião e a igreja matriz em Collimento e não é por possibilidade: a unificação do vale do Lucolana ocorreu já em 1077 com Oderisio dei Marsi, fundador da catedral de São João Batista em Collimento. A hipótese de uma refundação, mais do que de uma instalação real, encontraria respaldo na presença de uma comunidade monástica já estabelecida na escritura de doação, na existência de propriedade doIgreja de Farfa no século X, com a igreja de San Benedetto Colomonte. A partir desse momento, a catedral de Lucolana marcou a organização do território, assumindo uma posição de destaque e a celebração anual do 24 de Junho representou durante séculos o espírito da sua identidade histórica e religiosa para os Lucolani.
O conde Oderisio, que residia no forte de Collimento, doou à catedral um território particularmente extenso, correspondendo aproximadamente ao atual município de Lucoli; referindo-se ao paixão de Deus e à salvação da sua própria psique e da dos seus familiares, colocou prudentemente o multíplice sob a protecção da Santa Sé, retirando-o assim do controlo do papa sítio e protegendo-o – juntamente com os seus bens – dos riscos de uma ocupação normanda. As posses foram confirmadas em 1215 pelo Papa Inocêncio III, particularmente ligado à ordem monástica e novamente em 1277 João XXI confirmou e associou outras propriedades a San Giovanni Battista. Ele era um monge desta catedral São Franco di Roio por alguns anos, mas, escolhido uma vez que porvir abade, preferiu renunciar ao incumbência e dedicar-se à vida de eremita.
Os abades de Collimento di Lucoli contribuíram para a instalação de L’Aquila com a igreja de San Giovanni di Lucoli, hoje desaparecida, situada perto das muralhas da cidade perto da Porta di Lucoli e a uma curta intervalo da Porta Roiana. Foi a igreja sede de San Giovanni nos primeiros séculos da história da cidade. Observe que a igreja de San Giovanni no forte de Lucoli intus moênia de L’Aquila dependia diretamente do abade que, uma vez que escreve Buccio da Ranallo, compartilhava também os privilégios episcopais: “O Papa e o Abade, ambos com mitras, ficaram lado a lado“. Devido aos danos sofridos por numerosos terramotos, foi substituído uma vez que quartel-capital pela igreja dos Santos Marciano e Nicandro e entrou assim em lento declínio, até à sua devastação final em seguida o terramoto de 1703. Reconstruída em dimensões menores, desapareceu definitivamente em final do século XIX. Tudo o que podemos contemplar hoje da antiga e gloriosa igreja de San Giovanni é a sua frontispício desmontada e reconstruída sobre a da igreja de São Francisco de Paula na via XX Settembre, ainda hoje escorada.
Voltando à nossa história, o declínio da vida cenobítica devido à má disciplina dos monges levou, em 27 de setembro de 1294, ao Papa Celestino V reunir a catedral à do Santo Spirito em Sulmona. Depois de alguns anos, já em 1318 a catedral voltou a ser independente e a vida monástica pôde ser retomada. A estima que Roma tinha por ele era tal que o Abade Andrea, nomeado pelo Papa, recebeu a tarefa de recolher os dízimos devidos à Santa Sé das sete dioceses de Abruzzo. O último abade eleito pelos monges morreu em 1456, depois o Papa Calisto III suprimiu-o em 1461 e secularizou o mosteiro, introduzindo o primeiro abade comendatório na figura de Giambattista Gaglioffi, membro da rica família homônima de L’Aquila, que também foi papa de L’Aquila no final do século XV. O Abade Gaglioffi, uma vez que todos os seus sucessores seculares, escolheu uma vez que sua moradia a igreja de San Giovanni di Lucoli dentro de L’Aquila, em vez da residência monástica de Collimento, determinando a separação entre a população de Lucola e a catedral. A idade das comendas tinha pelo menos um triplo objectivo: por um lado, havia a urgência cada vez mais premente por secção da incisão papal de obter rendimentos; por outro lado, a crise metódico em que se encontravam os mosteiros beneditinos, tornou cada vez mais instável a governação das comunidades e a gestão dos bens, com a consequente fragilidade dos mosteiros; finalmente, era intenção dos papas pôr termo ao declínio da vida monástica, que se acentuou em quase toda a secção a partir do século XIV: o comendatório, pessoa estranha ao meio envolvente, poderia assumir a função de avaliador entre os numerosos disputas que colocavam os monges entre si e com a domínio eclesiástica, e aliás tinha o interesse em manter virgem o patrimônio da instituição monástica cujos rendimentos, em grande secção, acabavam enriquecendo o próprio comendatório. Levante não parece ser o caso da gestão de Gaglioffi, porque sob o seu procuração foram realizadas obras de embelezamento artístico da igreja e de renovação e ampliação dos edifícios.
Outro ator contra o qual os abades de Collimento tiveram de mourejar foram os bispos, primeiro os de Forcado e depois os de L’Aquila em seguida a instalação da cidade. Inúmeras tentativas foram feitas para estender a sua jurisdição ao território da catedral, mas sempre falharam miseravelmente, tanto que um abade cisterciense, eleito diretamente pelo Papa Nicolau IV em 1291, foi forçado a renunciar pouco depois e que a anexação de San Giovanni Battista à Badia di Santo Spirito al Morrone, fundada por Celestino V em 1294, foi anulada por Bonifácio VIII. Os privilégios da catedral foram reafirmados mesmo em seguida a atribuição à comenda: a situação só mudou em 1754, quando Papa Bento XIV pôs termo às intermináveis disputas ao dar a vitória ao papa de L’Aquila. Porém, os Lucolani não gostaram da decisão e o abade da idade preferiu entregar-se ao rei, e não ao papa, na esperança de restaurar secção da autonomia perdida. Cá em 1793 o rei de Nápoles Fernando IV ele concordou com o pedido e a catedral passou a ser padroado real, reservando-se a eleição do abade comendador e deixando a mera aprovação canônica ao papa, quando toda a obra estivesse concluída. Levante estado de coisas parece ter perdurado até 1869, profundidade em que a nomeação do pároco pelo papa de L’Aquila só poderia ocorrer a partir dessa data. Os párocos de San Giovanni, ironicamente, ainda conservam o título honorífico de abade. Hoje a catedral continua a sua existência milenar desempenhando a função de freguesia sede, destacando-se numa posição isolada relativamente à vila com a torre sineira românica e o conjunto monástico disposto em torno do claustro.
Um pouco de arte
O conjunto foi preservado mantendo uma certa feição original, mas sofreu consideráveis intervenções e adaptações ao longo dos séculos. Por exemplo, o interno da igreja foi transformado de contrato com paladar barroco, mas a recente restauração restaurou parcialmente o esplendor da estrutura dos séculos XIV e XV, revelando, entre outras coisas, as colunas octogonais originais. A igreja também deveria ter uma vegetal de três naves, separadas por uma dupla fileira de colunas octogonais com abóbadas cruzadas nervuradas e frontispício principal coroada horizontalmente. Desta idade também permanecem as janelas trilobadas ogivais monolanceta da frontispício lateral setentrião e nascente. A zimbório cruzada foi inicialmente substituída por uma zimbório de nascimento do século XVII e depois eliminada com a última restauração. Entre as décadas quarta e sétima do século XVII, a igreja foi de facto renovada por trabalhadores activos nas obras mais importantes de L’Aquila. A data de 1647 gravada numa laje de pedra à ingresso do átrio poderá indicar a desfecho de uma primeira período de obras.
Uma placa comemora que o prédio foi reconstruído em 1837 prospecto principal três arcos com material velho; a última restauração foi concluída em 1994 e permitiu a redescoberta de antigas fases de construção. Pitoresco pela sua vegetal único e pela sua separação em pórticos e galerias, é o claustro, reclinado de um lado na parede da igreja; possui duas ordens, com um pórtico subalterno formado por arcos sustentados por pilares e sobrantes de colunas, e uma galeria superior coberta dominada pelo ambientes monásticos. Uma conformação única, provavelmente determinada por uma combinação de obras de reconstrução e ampliação.
Um bom Portal renascentista leva ao interno austero da igreja de San Giovanni, de três naves. Sobras de pinturas renascentistas, atribuídas a Andrea De Lítio, decoram os fustes dos pilares e a parede do presbitério saliente e dividido do salão por uma preciosa balaustrada de mármore de 1707. Nos pilares do círculo triunfal podem-se reconhecer San Lorenzo e San Giorgio, colocados um em frente ao outro , um santo xabregano num pilar da nave médio e um retrato de um velho no pilar esquerdo. Outros episódios, duas figuras da Virgem com o Menino e outro Santo Xabregano, seriam obra da oficina. O suntuoso altar-mor é datado de 1756, que leva ao meio estátua do batista e as pinturas representando São João Evangelista, à esquerda, e São Bento de Núrsia, Para a direita. Ao longo das paredes do prédio sagrado existem capelas intercaladas com afrescos e placas comemorativas. Destaca-se o altar da Santíssima Trindade com uma tela atribuída a Giulio Cesare Bedeschini do lado esquerdo e o altar barroco da Madonna del Rosario, de traçado semelhante ao principal, com pintura atribuída a Pompeu Cesura Do lado recta. Na contra-fachada encontra-se o que resta de um órgão de tubos, com uma bela caixa de madeira entalhada. Destacou-se também a sacristia, que mantém o seu paisagem barroco a partir do trabalhos de marcenaria: o coro, detrás do qual foram encontrados afrescos renascentistas atribuídos a Francesco da Montereale, o confessionário, os guarda-roupas e o teto lacunar de madeira com o brasão de Giambattista Gaglioffio primeiro da série de abades comendatórios da catedral.
Entre o mar e as montanhas, o firmamento e a terreno, as planícies e as cidades, Abruzzo é um caso réplicatalvez mais do que qualquer outra região italiana: a legado cultural e místico que brotou das raízes do ideal monástico é claramente visível na região, pontilhada em quase toda secção com abadias, mosteiros, conventos, igrejas e ermidas. É simples que uma certa melancolia não pode deixar de subir ao coração quando se percebe que os mosteiros e as igrejas, nascidos sob a estrela beneditina, hoje já não são animados pela presença laboriosa e pelas notas místicas das orações dos monges, pela unificadora ritmo derezar e trabalhar.