O recente tentativa de Lilli Gruber (Não se estragueRizzoli, 2024) poderia ser intitulada, parafraseando Mordecai Richler, “a versão de Gruber” sobre o mundo daduro. Um livro que denuncia, desde o título, uma vez que o responsável trata o tema da pornografia.
Até a título inicial reforça o concepção de documento de tese, ou seja, uma frase apocalíptica extrapolada de uma história de Mitos do Horizonte Próximo do repórter inglês JG Ballard: “O apreço generalizado pela pornografia é a forma que a natureza tem de nos alertar de que corremos o risco de extinção.” Ballard contou a um mundo distópicoformada por cidades-catástrofe, “modernidade deformada e sexo fetichizado” que, esperamos, permanecerá nas páginas de suas histórias pelo menos por enquanto.
Uma tese, a de Gruber, destrutiva e pré-embalado que analisa alguns aspectos do fenômeno, mas que acaba despertando os lados mais superficial e culpar aqueles que o utilizam, ou seja, muro de 300 milhões de utilizadores diários que não acredito serem todos maníacos sexuais violentos e potenciais violadores, acabando por endossar uma exploração levada a cabo pelos mais intransigentes ideólogos do “pensamento potente” uma vez que, por exemplo, os movimentos religiosos americanos (“Nenhuma exposição do corpo, nenhuma pornografia ou outras aberrações que possam contaminar a mente e o espírito”, La Stella, agosto de 1974, 337) ou do fundamentalismo islâmico (que, aliás, sob a mesa solene, consome grandes quantidades de material pornográfico).
Dito isto, além desta brisa indireta maligna, o tentativa de Gruber, do ponto de vista puramente jornalístico, é muito interessante e rico em dados que são enumerados com muito desvelo. Porquê profissional, Gruber também analisa notícias recentes violento; a persistência da nossa sociedade matriarcal, culpa primeira de um concepção objectivado de mulher (para o perceber basta tomar um moca num qualquer sports bar e ouvir os discursos de certos clientes “sobre o sexo feminino”…); os extraordinários movimentos económicos da indústria pesada; e, supra de tudo, o papel da pornografia depois o vinda da do dedo e os riscos objetivos que os menores podem percorrer online sem a possibilidade de uma escolha madura em relação ao que esse universo variado lhes oferece (aqueles que gritam sobre o bloqueio de sites pornográficos ou a obrigação de os menores registarem um documento vive na Lua. Tendo um conhecimento mínimo de Internet, e nem falemos de Dark Web ou Deep Web, sabemos que propostas semelhantes se destinam a nequice, que são somente comerciais eleitorais. A solução? Maior cultura, numa escola digna desse nome).
Tudo isso também foi muito interessante para mim, pois há mais de trinta anos venho lidando e escrevendo sobre os aspectos sociais e históricos da pornografia. Gruber também cita filmes hardcore representativos e agora históricos (por exemplo Gasganete Profunda, um pobre filme pseudo-cômico cuja valia reside em ter sido o primeiro); examina o financiamento mafioso dos primeiros filmes pornográficos; espera por uma política séria de Ensino sexual nas escolas (ouço falar disso desde menino…), sempre contestadas (sobretudo) pela direita (e muitas vezes, infelizmente, também pelas mães menos abertas de muitas crianças e adolescentes, os os mesmos que rejeitam professores e professoras trans mesmo que tenham dupla titulação). Sobre tudo isso eu concordo plenamente com Gruber.
No entanto, não concordo de forma alguma com a abordagem genérica e globalizante do jornalista em relação à pornografia. Para falar analiticamente sobre pornografia, deveríamos utilizar um método mais historicista e cultural, deveríamos ser capazes de estudar a exegese da pornografia e uma vez que ela influenciou a sociedade, evoluindo os costumes da sociedade oferecido que ela existe, ainda que reservada a círculos restritos e ricos , desde a idade dos irmãos Lumière. Mesmo que o livro falte culposamente bibliografiaembora essenciais, se quisermos nos limitar à Itália, existem, entre outros, textos fundamentais uma vez que Pornografia em tamanho de Pietro Adamo (Raffaello Cortinado, Editore, 2004), professor de História da Fundamento Política na Universidade de Torino. A pornografia é, na verdade, alguma coisa muito multíplice de mourejar, muitas vezes desencadeando uma espécie de “pânico cultural”, uma vez que define o psicoterapeuta psicossexual britânico Silva Neves.
Mesmo eminentes estudiosos americanos uma vez que Edward Donnerstein, psicólogo da Universidade da Flórida ou Neil Malamuth, membro da Associação Americana de Psicologia, embora admitam que a exposição prolongada à pornografia pode diminuir os níveis de interdição, eles nunca afirmaram que existe cientificamente uma relação de culpa e efeito entre pornografia e propensão ao estupro. O fenômeno do estupro surge, em vez disso, de um concepção distorcido de masculinidade o que leva à subjugação das mulheres e a profundos défices e legados culturais. O único, entre as várias pessoas entrevistadas por Gruber (incluindo o pesaroso Siffredi), a responder com sensatez é San Roberto D’Agostino, uma vez que Claudia Ska o define ao resenhar o livro na Rolling Stone. D’Agostino afirma: “A verdadeira perversão é a rotinaa brutalização no trabalho quotidiano” e cita o poeta da Geração Beat John Giorno: “Nenhum pau é mais difícil que a vida”.