Os medos nos cercam diariamente. O que está assustando você hoje em dia?
Tecnologicamente, o progressão da poderosa tecnologia de IA é promissor, mas também perigoso (uma vez que a tecnologia “tak[ing] acabou”, uma vez que se preocupa o fundador da AI). Politicamente, há dúvidas sobre quanto tempo mais uma democracia poderá ser sustentada, uma preocupação agravada em ano eleitoral. Olhando para o exterior, os conflitos em múltiplas frentes levam-nos a questionar se estaremos à borda da próxima guerra mundial. Há também a pitada contínua de vício que experimentamos em nossas comunidades e vidas.
A crédito é a chave para resistir aos nossos medos. Ele atua uma vez que uma treliça no tumulto. O problema, porém, é que não nos resta muita crédito. Ironicamente, o caminho para a suspeição é motivado pela autoproteção. A crédito, segundo o pensamento, acabará por nos prejudicar. Assim, construímos uma barreira de pirronismo em relação aos outros, mormente em relação às instituições e aos que estão no poder.
À medida que avançamos no caminho da suspeição, o que começou uma vez que autoproteção acaba prejudicando a nós e às nossas comunidades. Sobre ceticismo que deveria proteger torna-se uma prisão. Ficamos isolados e com pânico num mundo que parece estar caminhando para a ruína.
A ingresso triunfal de Jesus no Domingo de Ramos ensina-nos que não importa quão instável e perigoso o mundo pareça, podemos responsabilizar nele.
A ingresso triunfal de Jesus no Domingo de Ramos ensina-nos que não importa quão instável e perigoso o mundo pareça, podemos responsabilizar nele.
Essa crédito requer dois ingredientes: comando e desvelo. Você confia em um bom encanador porque ele tem um comando do negócio e se importa para você. Se ele não domina o encanamento, você provavelmente não deveria responsabilizar nele, não importa o quanto ele se importe. Mas se ele não se importa, logo não importa o seu comando, ele não está zelando pelos seus melhores interesses e provavelmente tentará tirar vantagem de você.
Comando e desvelo são essenciais para a crédito. Retire um ou outro e o ceticismo saudável fará sentido; por fim, Jesus instrui seus discípulos a serem “astutos uma vez que as serpentes” (Mateus 10:16, CSB).
Comando de Jesus
Para os discípulos de Jesus, a preparação para o Domingo de Ramos foi marcada por mortificação. Eles temiam o retorno a Jerusalém, pois Jesus escapou por pouco do apedrejamento na última vez que estiveram lá (João 11:8). As tensões eram altas e o mundo parecia instável. Além de tudo isso, Jerusalém fervilhava de atividade enquanto os peregrinos inundavam a cidade para comemorar a Páscoa.
Ainda assim, Jesus tem o comando da situação. Ele instrui seus discípulos,
Entre na localidade que está à sua frente e, imediatamente ao entrar, você encontrará atado um jumentinho, no qual ninguém nunca montou. Desamarre e traga. Se alguém lhe disser: “Por que você está fazendo isso?” diga: “O Senhor precisa dele e o enviará de volta para cá imediatamente”. (Marcos 11:2–3)
A vaticinação de Jesus e seu cumprimento lembram aos seus discípulos que ele está no comando da situação. À medida que a Semana Santa se desenrola, a intensidade só aumentará à medida que o seu poder e mando entrarem em conflito com os governantes e autoridades em Jerusalém. Quando ele for recluso, seus seguidores irão abandoná-lo e negá-lo, temendo que sejam os próximos.
No entanto, estas instruções lembram aos seus discípulos um tanto importante: quando parece que tudo está fora de controle, Jesus ainda está no comando e sua realeza dominante governa até os mínimos detalhes.
Quando parece que tudo está fora de controle, Jesus ainda está no comando e seu reinado dominante governa até os mínimos detalhes.
O ministério de Jesus já havia demonstrado seu comando sobre doenças, tempestades, forças demoníacas e morte. Ao entrar numa Jerusalém caótica e hostil, sob uma cobertura de ramos de palmeiras ondulantes, ele diz essencialmente: “Eu cuido disso. Eu estou no controle.” O comentarista James Edwards coloca assim: “[Jesus] não entra em Jerusalém uma vez que uma vítima inconsciente, mas com. . . presciência e soberania” – ou poderíamos manifestar, cultura e comando.
O Zelo de Jesus
Talvez não duvidemos da ordem de Jesus, mas questionemos o seu desvelo. Por fim, se ele está no comando, por que o mundo (ou meu vida) enxurro de tanta dor? O Domingo de Ramos nos mostra que Jesus também tem o segundo substância necessário para a crédito: o desvelo.
Zacarias 9 fala de um rei justo, humilde e montado num jumento, que trará salvação a Jerusalém. A tranquilidade deste rei se estenderá até os confins da terreno. Para que os três anos de ministério de Jesus não deixem qualquer incerteza de que ele estava trazendo o “ano da perdão do Senhor” (Lucas 4:19), sua ingresso em um bicho de trouxa fala sobranceiro de sua salvação e desvelo.
O relato de Lucas dá um pormenor suplementar que aponta para o desvelo de Jesus em sua ingresso triunfal: suas lágrimas (19:41). Jesus chora pela repudiação de Jerusalém a ele e ao seu reino. Ele não está irritado; ele está com o coração partido. Não muito antes de chorar por Jerusalém, ele chorou pela morte de Lázaro (João 11:35). Em ambos os casos, observa Dane Ortlund, é a tristeza pelos outros que arranca as lágrimas de Jesus, pois ele é o Rei que se importa.
Mas será que a ordem e o desvelo de Jesus resistem às ameaças nós enfrentamos – guerra nuclear, um mercado volátil, outra pandemia, IA, uma democracia precária, um valentão na escola, um patrão dominador, um consorte difícil, um vício que assedia? Considere um mergulhador mergulhando em águas infestadas de tubarões. Uma vez que uma pessoa faz uma coisa dessas? Ele tem uma gaiola de proteção que pode distanciar qualquer ataque.
A ingresso triunfal de Jesus nos ensina que seu comando e desvelo, uma vez que a gaiola do tubarão, superam e superam todas as ameaças que enfrentamos. Ele é confiável e, portanto, nossa postura de governo em um mundo caótico pode estimular a crédito. Enquanto o mundo, a músculos e o Diabo batem e mordem nossas vidas, nosso refúgio está no poderoso Rei montado em um jumento.