Malcolm, enquanto tanto, foi encontrado em uma encrucijada. No início desses meses, se você fosse obrigado a desistir a Pátria do Islã (NOI), uma organização patriótico negra das quais número de membros aumentou drasticamente. Livre de suas restrições, Malcolm havia se formado recentemente na Muslim Mosque, Inc. UU. para deliberar o próximo passo.
Na conferência de prelo de King, Malcolm foi enviado detrás, ouvindo. Quando terminó, salieron e se encontre.
Houve uma explosão de flashes.
Depois de salutar, Malcolm disse a King: “Me lanzo de referto em pos de la pretexto de los derechos civiles”.
Em quatro anos, ambos seriam assassinados. Esta retrato capturou um momento icônico que ele estava gestando desde muito tempo.
Em 17 de maio de 1957, King encabezó uma revelação em Washington DC para exigir o recta de voto aos negros estadounidenses em seu primeiro oração pátrio, Dê-nos a votação [Dadnos el voto]. Levante, uno à participação de King no boicot de ônibus de Montgomery, foi catapultado porquê líder do movimento pelos direitos civis.
Malcolm viu uma oportunidade.
Semanas antes, Malcolm liderou milhas de neoiorquinos até a percentagem para exigir que Johnson X Hinton, membro da NOI, saísse do cárcel e retornasse ao hospital. Hinton foi brutalmente golpeado pela polícia depois que ela tentou impedir que golpeasse outro preto. Foi encarcelado no crânio roto, cortes profundos na cabeça e coágulos de sangue no cérebro.
A polícia aceitou a demanda de Malcolm. Segundo o acadêmico Peniel E. Joseph em seu livro A gládio e o escudo: as vidas revolucionárias de Malcolm X e Martin Luther King Jr. [La espada y el escudo: Las vidas revolucionarias de Malcolm X y Martin Luther King Jr.], depois de ver Hinton, Malcolm se dispersou pelos manifestantes com um movimento de mão. Um subinspetor de polícia dirigiu um jornalista e ele disse: “É muito poderoso para que você tenha um varão sozinho”.
Em contraste com a crença de King na resistência não violenta, Malcolm criou uma resposta à violência com violência. Creia na separação voluntária, não na integração. Creia no nacionalismo preto, o que significa que os negros controlam sua política e sua economia e erradicam vícios porquê a drogadição e o alcoolismo na comunidade negra. Também significou orgullo preto, história negra e autodeterminação e, em última instância, a geração de um partido patriótico preto.
Malcolm viu a estrela emergente de King (e o potencial que eles tinham juntos) e quis que King viesse de primeira mão o que significava a NOI. No transcurso dos meses seguintes, Malcolm convidou duas vezes o Rei para se unir a ele nas noites.
Mas King não se apresentou em nenhuma das duas ocasiões; sua secretaria respondeu que havia recebido o segundo invitação tarde demais.
Passou outros anos antes de Malcolm voltar a tentar.
Em abril de 1963, o mundo viu porquê os manifestantes pelos direitos civis de Birmingham, Alabama, foram apaleados e atacados por cães, enquanto os bombardeiros golpeavam e crianças arrodilhadas com mangueiras de chuva e pressão. King foi suspenso nos distúrbios e sua “Missiva do Cárculo de Birmingham” apareceu em jornais de todo o país.
Malcolm, enquanto isso, estava chamando a atenção sobre o movimento patriótico preto. Enquanto King continuava no carruagem, uma entrevista sincera da revista Playboy com Malcolm “empurrou Malcolm ainda mais para o meio de atenção pátrio”, escreveu Joseph.
No final de julho de 1963, Malcolm enviou uma epístola que convidava o rei e outros líderes negros a um membro da unidade no Harlem para tratar a “crise racial real”, provavelmente referindo-se a mais de 750 manifestações pelos direitos civis que tuvieron lugar em tapume de 200 cidades, com tapume de 15 000 detenidos.
Malcolm sinalizou uma reunião recente entre o presidente estadounidense John F. Kennedy e o primeiro ministro soviético Nikita Khrushchev, argumentando que se eles “pudessem formar uma frente unida, a tarar de suas tremendas diferenças ideológicas, é uma vergência que os líderes negros no sean capaces de sumergir nuestras diferencias ‘menores”.
Martin não contestou e enviou um mandatário.
Em mudança, 18 dias depois do mitin, King pronunciou seu famoso oração eu tenho um sonho [Tengo un sueño] antes de 250.000 manifestantes na Marcha sobre Washington.
O sucesso da marcha e o horror público antes da brutalidade em Birmingham contribuíram para a aprovação da Lei dos Direitos Civis e para o encontro emblemático entre os dois líderes. Mas não os acerco, não ao princípio.
Quando Malcolm disse a King que se unia à pretexto dos direitos civis, falou em sério. Malcolm acreditava que a verdadeira luta pelos direitos civis precisava de uma “novidade versão”.
“Derechos civiles significa que você está pidiendo al Tío Sam que te trate bien”, disse Malcolm durante seu oração de 3 de abril de 1964 A cédula ou a projéctil [La papeleta o la bala]. “Os direitos humanos são um tanto com o que nasceu… Os direitos humanos são os direitos reconhecidos por todas as nações”.
Malcolm continuou sem confiar na violência, mas estava mudando. Eu estava disposto a considerar a não violência, a menos que você usasse a violência contra ele. Estaba dispôs a deixar que os brancos “nos ajudassem, mas não se unieran”. E o que era mais importante, queria que os líderes negros dos direitos civis esquecessem suas diferenças.
Mas Malcolm foi assassinado em 21 de fevereiro de 1965, dois dias antes da reunião.
Depois do assassínio de Malcolm, a abordagem de King começou a abordar Malcolm, que liderou protestos contra a guerra do Vietnã e forjou relações com ativistas do Poder Preto.
No entanto, em 4 de abril de 1968, os tiros foram assassinados na varanda de seu quarto de hotel em Memphis, Tennessee. Assim porquê Malcolm, King só teve 39 anos.
Malcolm tinha glória de ser hábil nos debates e com frequência criticava King em público. Ele acreditou que o secretário de King disse uma vez que King não debateu com ele porque King “sempre considerou seu trabalho em um marco de ação positiva em vez de participar de um debate negativo jacente”.
James H. Cone, fundador da teologia da libertação negra e responsável de Martin e Malcolm e Américatinha outra teoria: “O rei sempre foi negociado em grande medida porque sabia que se reunia com Malcolm, o base da comunidade branca seria quase eliminado”.
Mas temos uma idéia de porquê poderíamos trabalhar juntos graças a Coretta Scott King. Em 1965, ela e Malcolm falaram em uma reunião da igreja em Selma, Alabama. Uma vez que Coretta gravou mais tarde em uma entrevista de 1988, Malcolm disse que disse a seu marido que “não tinha vindo a Selma para dificultar seu trabalho”. [a King]. Mas pensei que se os brancos entendessem qual era a escolha, estaria mais propenso a ouvir seu marido.
Las palabras, junto com sua amabilidade e sinceridade, sorprendieron a Coretta.
“Depois de ouvir informações sobre o comportamento réplica de Malcolm em Selma”, escreveu Joseph, “King hizo planes discretos para abordar o é depois da desenlace dos esforços pelo recta ao voto no Alabama”.
Malcolm foi assassinado semanas depois.
“Martin sentiu o reverência do prefeito por Malcolm”, disse Coretta na mesma entrevista; “e estaba de convénio com ele no que diz reverência ao sentimento de orgullo racial e ao que os negros deviam fabricar em si mesmos e considerá-los adoráveis e lindos”.
“Creo que se é a hubiera vivida, e se os dois hubieran vivido, tenho certeza de que em qualquer momento se foi abordado e houve uma força muito potente na luta totalidade pela libertação e autodeterminação dos negros em nossa sociedade”.