Tenho um relacionamento único com Mary. Uma vez que qualquer mãe e rebento, passamos por altos e baixos juntos. Quando moço, rezar o rosário era muitas vezes um punição por quebrar as regras, geralmente a subversão contra os meus pais. Não é de surpreender que eu tenha ficado ressentido com isso (embora tenha percebido qualquer humor nessa punição específica pela ofensa).
Quando jovem, o rosário tornou-se um conforto enquanto eu o segurava com apertos de mão durante alguns dos momentos mais sombrios e destruídos da minha vida. Eu adorei isso.
Também tenho uma imagem de Maria que foi presenteada a mim e à minha esposa no dia do nosso matrimónio, na qual medito com frequência, mas há outras imagens de Maria com as quais não encontro nenhuma conexão.
Talvez seja essa a venustidade da imagem mariana – ela pode falar a muitas pessoas de muitas maneiras diferentes.
Uma imagem pessoal pela qual me sinto particularmente atraído é a imagem de Nossa Senhora de Guadalupe.
Pode ser a história da imagem que ressoa – um humilde colono encontra Maria e, através da sua diligência, ela oferece uma imagem que proporciona consolo e esperança ao povo mexicano (e ao mundo). A preservação da tilma de São Juan Diego, na qual está impressa essa imagem, é milagrosa. Mas o que mais ressoa é a aparição de Maria ali.
Ela aparece de uma maneira que fala especificamente às pessoas para quem ela aparece – não porquê uma estranha, mas porquê uma mãe. Os símbolos da imagem e sua tez são tão indígenas da região que São Juan Diego inicialmente pensou ter visto uma princesa nativa. Na aparição inicial, Maria chega a falar com ele em sua língua nativa.
Isto não deveria surpreender. Maria é nossa mãe; ao eclodir da maneira que melhor a compreendemos, ela nos leva a Jesus.
Neste movimento de Reavivamento Eucarístico, isso pode ser uma reflexão profunda para nós ao contemplarmos Nossa Senhora de Guadalupe: A quem somos principalmente adequados para levar Cristo?
O reavivamento é um esforço popular; isso acontece dentro de cada um de nós. Não existe uma fórmula estrita para o reavivamento, exceto viver denodadamente a nossa fé e compartilhá-la com alegria com os outros. E cada um de nós pode indicar exclusivamente para Cristo e falar a grupos específicos de pessoas. Cada um de nós é uma “inculturação” viva de Jesus.
Às vezes, preocupa-me que muitos de nós resistam a apoiar-se publicamente na nossa fé por pavor de que isso despoje os atributos únicos que possuímos e deixe uma versão obsoleta do que é ser “católico”. Mas não há molde no qual se encaixar e nenhum ícone específico que precisemos replicar. Existe um repositório de fé sobre o qual construímos nossas vidas. Outrossim, aproveitamos os dons, talentos, antecedentes culturais e experiências únicos que possuímos para compartilhar essa fé com outras pessoas.
Maria, humana e não divina, mostra-nos porquê é a inculturação viva do Evangelho, revelando-se porquê uma das pessoas a quem se manifesta. Juan Diego não vê ninguém de fora; ele vê uma mãe e confia nela. Da mesma forma, encontramos inúmeras pessoas que podem não reconhecer muitas expressões do catolicismo – que as considerariam estrangeiras e “outras” – a menos que provenham de um tanto verídico dentro de nós.
Podemos ser uma representação nativa de Cristo para os outros quando vivemos muito a nossa fé.
O reavivamento acontece nestes momentos de inculturação viva, à medida que cumprimos a missão que nos foi exclusivamente confiada – e se todos nos inclinarmos para essa verdade, o reavivamento não se torna uma possibilidade, mas um resultado inevitável.
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Joel Stepanek é Diretor de Operações do National Eucharistic Congress, Inc. e é responsável por orientar as equipes que capacitam e energizam os esforços de base do Reavivamento Eucarístico.