Passover tem uma intensidade que sempre valorizei. Adoro o tino de comunidade, família, tradição, inclusão e união. Marcamo-lo com uma repasto cerimonial – o Seder – com rituais, comidas especiais e uma leitura comunitária da história do êxodo dos israelitas do Egipto. Em Londres, convidamos uma prazenteiro variedade de convidados, judeus e não judeus, e encontramos maneiras criativas de interpretar a história do caminho para a liberdade.
Todos os anos somos encorajados a reflectir: “Em cada geração, uma pessoa é obrigada a considerar-se porquê se tivesse saído do Egipto”. Esta frase da Hagadá nos pede para ter empatia pelos escravos hebreus libertos, para nos colocarmos no lugar deles. É o fio que liga a nossa geração a todos aqueles que vieram antes de nós.
Leste ano, no meio da guerra mais sangrenta da nossa geração, devemos também colocar-nos descalços e com os pijamas rasgados dos reféns, brutalmente arrancados das suas casas em Israel para os túneis subterrâneos de Gaza, e daqueles que sobreviveram às atrocidades de 7 Outubro. Em nome da liberdade, o Hamas massacrou civis inocentes e levou outros cativos, entre eles os meus pais, os activistas políticos Oded e Yocheved Lifschitz, que foram feitos reféns no dia 7 de Outubro. Temos relatos em primeira mão de reféns que enfrentam abusos, tortura e violações terríveis. Esta veras torna quase impossível suportar a teoria de sentar-se à mesa do Seder de Páscoa.
No dia seguinte ao Seder, passarão 200 dias desde que os restantes 133 reféns – crianças, mulheres e homens, idosos e frágeis – foram levados para os labirintos de Gaza. Para as suas famílias, oriente pensamento é inevitável e interminável. Ela vive dentro de nós, criando raízes, envolvendo nossos órgãos vitais. O tempo deles acabou. No início deste mês, o Hamas disse que já não existem 40 reféns que se qualificam para o volta por razões humanitárias, causando ainda mais pavor nos nossos corações.
No entanto, em nome da tranquilidade e da segurança, muitas pessoas que estão supra do solo em Gaza estão a suportar na guerra. Devo expandir a minha pesar, através das divisões políticas e entre nações, para ver a dor dos outros porquê minha, tal porquê fizeram os meus pais, e tal porquê o meu pai, um jornalista, fez quando escreveu que “quando os palestinianos não têm zero a perder , perdemos muito tempo”. Ainda ouço a sua voz e sempre compreendi que ele estava a falar da nossa interligação, porquê vizinhos. Seis gerações da minha família viveram nesta segmento do mundo.
As famílias dos reféns ficaram novamente desoladas ao descobrirem que o congraçamento mais recente entre o Hamas e Israel tinha falhado. Sabendo que muitos já foram assassinados, descemos uma ladeira, na esperança de resgatar nossos entes queridos, caindo ao tombar. O nosso desespero depois de quase 200 dias sombrios e longas noites é empurrado para as profundezas da Terreno, onde nenhuma luz do dia pode chegar e zero pode crescer.
Nós, que fazemos segmento da comunidade Nir Oz – o idílico kibutz que os meus pais ajudaram a fundar em 1956, e onde vivi até me mudar para Londres, há 32 anos – aprendemos a abraçar-nos uns aos outros, a partilhar palavras amáveis no meio da devastação. A maioria das famílias perdeu entes queridos e todas perderam amigos de longa data. Arrancados da nossa vivenda queimada, a tratamento não pode debutar até que os nossos entes queridos retornem.
No dia 7 de outubro, o kibutz foi devastado, queimado, saqueado e pilhado. A vivenda dos meus pais, com uma vida inteira de bens, trabalho e memórias, foi destruída para sempre. A unida comunidade de 400 pessoas, a exclusivamente 2,7 quilómetros de Gaza, perdeu 117 pessoas que foram raptadas ou assassinadas naquela manhã catastrófica. Famílias inteiras foram eliminadas. Quatorze cidadãos tailandeses que trabalhavam em Nir Oz também foram assassinados. Hoje, embora alguns tenham sido libertados (incluindo a minha mãe), 36 habitantes de Nir Oz ainda estão em cativeiro, incluindo o meu pai, juntamente com outros 97.
O meu pai disse muitas vezes: “A guerra é a incapacidade de fazer acordos previamente”. Através da nossa dor e sofrimento, devemos encontrar a humanidade partilhada que pode constituir a base para o volta seguro dos reféns, a simultaneidade e a tranquilidade duradoura na região. No entanto, a empatia por si só não é suficiente. Ambos os lados devem encontrar a capacidade de olhar nos olhos das crianças do meu kibutz e das crianças de Gaza e prometer-lhes um horizonte seguro. Depois, os raptados poderão revir e poderemos passar à temporada seguinte – ou seja, lutar pelo termo com a ajuda internacional.
A questão não é tanto o que Sinwar-Hamas dirão, ou o que Netanyahu-Israel dirão, mas sim o que os residentes de Israel e de Gaza precisam agora. Precisamos de um congraçamento de segurança regional, fundamentado nos acordos de Abraham, com o suporte dos países de todo o mundo. Precisamos de um congraçamento para libertar as nossas famílias do cativeiro e da tortura. Precisamos de líderes verdadeiramente empenhados numa visão mais optimista para a região, que possam produzir resultados que beneficiem o povo de Israel e de Gaza. Só portanto poderemos honrar o espírito da Páscoa e pôr termo à angústia. É um imperativo moral. Devemos encontrar uma forma de reconhecer a dor uns dos outros e de viver com os nossos vizinhos em tranquilidade e pundonor.
Portanto, porquê podemos sentar-nos à mesa do Seder quando os nossos pais, mães, irmãs e irmãos ainda estão detidos em Gaza? Nosso kibutz sempre buscou uma leitura secular dos rituais judaicos. Em 2008, criou uma Hagadá com quatro capítulos. O quarto capítulo fala de tranquilidade: tranquilidade entre nós, tranquilidade com os outros e com os nossos vizinhos palestinianos, e tranquilidade porquê modo de vida e visão do mundo. Portanto, a tranquilidade está no núcleo da nossa reiteração da Hagadá. Ao nos reunirmos em torno da mesa do Seder oriente ano, lembramos que a jornada da escravidão à liberdade não é exclusivamente um evento histórico, mas um chamado eterno para todos.
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