Roger Ebert começou sua sátira do filme “Alive” de 1993 com “Existem algumas histórias que você simplesmente não pode descrever. A história dos sobreviventes dos Andes pode ser uma delas.” Ele pode estar visível. A queda do voo 571 da Força Aérea Uruguaia nas montanhas dos Andes, em 13 de outubro, foi contada, recontada e recontada novamente, com graus variados de sucesso, embora a fisionomia de “sucesso” dependa da versão. “Sociedade da Neve” de JA Bayona é o último capítulo, uma adaptação do livro de Pablo Vierci de 2009. (O texto padrão é o livro de Piers Paul Read de 1974 Alive: A História dos Sobreviventes dos Andes). O filme de Bayona evita muitos dos erros cometidos em versões anteriores (particularmente o filme de Frank Marshall de 1993), mas as palavras de recado de Ebert permanecem verdadeiras. Há um pouco indescritível nesta história, um pouco que escapa à frase.
Os fatos por si só são aterrorizantes. A maioria dos passageiros a bordo morreu instantaneamente (o avião foi, essencialmente, separado ao meio por uma serra). Depois de alguns dias, a procura foi cancelada. Os sobreviventes famintos recorreram ao canibalismo. Eles foram soterrados por uma avalanche em determinado momento. Por término, quando o tempo melhorou, dois jovens membros da equipe de rúgbi a bordo partiram para o oeste para tentar chegar ao Chile. Eles não tinham equipamento nem experiência em escalada. Contra todas as probabilidades, os dois chegaram à cultura e conseguiram guiar helicópteros de resgate de volta ao avião montanhoso. Dezesseis passageiros foram retirados, vivos. A história virou notícia internacional. O vista do canibalismo deu quase imediatamente um tom sensacionalista e potencialmente sinistro à reportagem. Muitos dos sobreviventes sentiram vergonha de quebrar o tabu.
O filme de Bayona não perde muito tempo estabelecendo personagens. Conhecemos um grupo de jogadores de rugby, entusiasmados com a teoria de ir ao Chile para uma partida. Muitos deles nunca saíram de morada. O filme é narrado por Numa Turcatti (Enzo Vogrincic), um jovem incentivado pelo companheiro a vir na viagem. Numa fornece alguns comentários, mas não é o líder. O grupo é o líder. É difícil manter os personagens corretos, e somente quando ocorre um sinistro é que surgem personalidades distintas (talvez uma descrição precisa de uma vez que a catástrofe não muda você, mas revela quem você realmente é). Bayona recria o acidente, uma vez que um pesadelo, a parede da serra erguendo-se do lado de fora das janelas do avião uma vez que uma entidade malévola, uma vez que de veste era. A cinematografia de Pedro Luque é inspiradora no sentido mais clássico da termo. As montanhas avultam, os campos de neve branca são infinitos, com pequeninos lutando contra a neve, quase imperceptíveis a olho nu. O belo “The Eight Mountains” do ano pretérito também apresentou uma linda cinematografia de serra, mas cá a morte paira sobre cada quadro. Luque aborda a paisagem com um saudável reverência pela sua qualidade sinistra: “Os seres humanos não podem sobreviver cá. Zero pode sobreviver cá”.
O filme de Frank Marshall inclinou-se fortemente para o vista quase religioso da história, com o canibalismo uma vez que uma versão da Confraria (uma justificativa importante para estes sobreviventes maioritariamente católicos), com muitos fotogramas praticamente rotulados uma vez que “inspiradores”. “Alive” também apresentou algumas lutas pelo poder, alguns dos abandonados resistindo a qualquer liderança potente. “Sociedade da Neve” não segue esse caminho. A abordagem é muito mais interessante. Nos dias imediatamente seguintes ao acidente, surge um líder. Ele se encarrega de esvaziar o avião, procurar comida nas malas, dar palestras estimulantes, expressar às pessoas para terem fé. Um líder uma vez que oriente é necessário na tempo caótica inicial. Mas “ter fé” não durará enquanto os dias se transformarem em semanas. Ele desmorona e dois outros meninos – Roberto (Matías Recalt) e Nando (Agustín Pardella) – assumem a difícil tarefa de tentar consertar o rádio do avião e, quando isso nequice, eles partem para as montanhas em direção ao Chile (eles esperam ).
Semelhante a outras versões desta história, os dias são rotulados na tela e aqueles que morrem recebem epitáfios na tela. É bom ver os nomes reais, mas uma vez que nunca os conhecemos realmente, isso faz secção do problema subjacente expresso por Roger Ebert em 1993. Há um pouco nesta tragédia que escapa à versão ou explicação.
Uma história uma vez que essa fascina por vários motivos. Para mim, o fascínio é primordial e de empatia nervosa: quem eu seria se fosse testado assim? Eu seria um líder? Ou eu desmoronaria?