Novembro 5, 2024
Uma vez que as tradições do Mardi Gras ajudaram o LGBTQ de Novidade Orleans a prosperar

Uma vez que as tradições do Mardi Gras ajudaram o LGBTQ de Novidade Orleans a prosperar

EUEm Novidade Orleans, uma vez que em muitas outras cidades e vilas, já foi delito os homens se vestirem uma vez que mulheres em público. Mas em Novidade Orleans, muitas vezes era ocasião uma exceção em um dia próprio. Durante o Mardi Gras, a polícia olhava na direção e o público aplaudia se alguém se travestisse.

Tradicionalmente, o Mardi Gras é festejado uma vez que um momento de indulgência, mormente em comida, bebida, dança e pompa. Os participantes festejam em excesso para marcar o momento que antecede a Quarta-feira de Cinzas, iniciando o jejum e o compunção observados durante o período da Quaresma.

Em Novidade Orleans, uma cidade historicamente católica, o Mardi Gras também proporcionou uma rara oportunidade para as pessoas LGBTQ se expressarem livremente. Sendo o traje tão importante para as festividades, estas celebrações criaram espaço para as pessoas transgredirem muitas tradições, incluindo aquelas ligadas às normas de género. Com o tempo, as pessoas LGBTQ em Novidade Orleans subverteram os costumes do Mardi Gras para fortalecer a comunidade diante da discriminação e da morte.

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Em meados de 1800, a escol de Novidade Orleans, um macróbio posto colonial de impérios católicos, começou a adotar a tendência europeia de bailes de máscaras e a incorporá-los nas festividades do Mardi Gras. Os homens da subida sociedade organizaram clubes sociais secretos, totalmente brancos, chamados krewes. Em 1857, o Krewe de Comus expandiu seu dança à fantasia privado para um desfile noturno público, levando o espetáculo às ruas.

Nesse mesmo ano, um decreto municipal tentou limitar desfiles barulhentos e mascarados, tornando proibido “comparecer mascarado ou dissimulado nas ruas ou em qualquer sítio público”. Enquanto cidades de todo o país começavam a publicar leis que proíbem especificamente o travestismo, a polícia de Novidade Orleães utilizou a sua própria lei municipal para regular a sentença de género, mesmo no Halloween. Por outras palavras, as leis anti-travestismo permitiram ao Estado vigiar as expressões de género das pessoas, defendendo as normas tradicionais de género ao punir o vestuário “indecente”. Mas a polícia de Novidade Orleans fez vista grossa durante uma estação do ano: as festividades pré-Quaresma do Mardi Gras. Assim, ao longo do final do século XIX e boa secção do século XX, o travestismo durante o Mardi Gras representava menos riscos e era uma escolha generalidade para os homens que se juntavam às multidões que assistiam ao desfile.

Amparadas por essas tradições, a organização gay em torno do Mardi Gras ganhou impulso à medida que a comunidade LGBTQ em Novidade Orleans crescia. Em todo o país, a Segunda Guerra Mundial introduziu novos espaços entre pessoas do mesmo sexo para as pessoas explorarem a sua sexualidade em bases militares e campos. Depois, o boom parcimonioso do pós-guerra permitiu que as pessoas dependessem menos das suas famílias para suporte financeiro e emocional, o que levou mais pessoas homossexuais a organizarem-se em torno da sua identidade LGBTQ. Especificamente em Novidade Orleans, a Bourbon Street tornou-se uma âncora para a vida gay e, perto dali, em 1949, homens gays começaram o Almoço da Segunda-Feira Gorda em um restaurante popular do French Quarter.

A hostilidade continuou sendo um problema e um transe, no entanto. Num período pós-guerra marcado pelo “susto lavanda” – repressão estimulada pelo pânico do comunismo e pela impaciência em relação aos “pervertidos” sexuais – a polícia de Novidade Orleães criminalizou sinais públicos da cultura gay, por exemplo, prendendo gays e lésbicas por dançarem juntos ou beberem. em qualquer estabelecimento que considerassem “imorais”. Os proprietários de empresas locais contribuíram para o envolvente de discriminação ao pressionar as autoridades municipais a “expulsar os desviados”. A polícia intensificou as acusações contra pessoas LGBTQ, transformando uma lei de Obstrução à Passagem Livre, destinada a proibir as pessoas de bloquear as calçadas, em uma forma de prender pessoas LGBTQ que socializavam fora dos bares da Bourbon Street. A indulto, em 1958, de estudantes da vizinha Universidade de Tulane, depois de terem confessado o homicídio de um varão gay perto da Bourbon Street, destacou ainda mais uma vez que o sistema judicial desvalorizava a vida dos gays, mesmo numa cidade onde as subculturas gay estavam a encetar a prosperar.

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Apesar de tudo isso – e em muitos aspectos em resposta a isso – a dez de 1950 também marcou a introdução dos bailes gays de Mardi Gras que se tornariam o destaque dos calendários sociais em Novidade Orleans. Na verdade, foi em 1958, o mesmo ano das absolvições de Tulane, quando o primeiro dança simulado do Krewe of Yuga marcou o chegada dos krewes gays do Mardi Gras.

Assim uma vez que os krewes heterossexuais da cidade, o Krewe de Yuga era governado principalmente por homens brancos de escol. E seu dança simulado aderiu em grande secção à estrutura dos antigos bailes do Mardi Gras. A diferença era que os membros do Yuga usavam o camp para parodiar – e zombar – da tradição da escol heterossexual de fazer cosplay da realeza europeia. Por exemplo, o Krewe de Yuga criou o papel de “debutramps”, uma paródia drag das debutantes, as jovens mulheres aristocráticas que são formalmente apresentadas à sociedade quando atingem a maioridade. bolas de traço, o Krewe of Yuga destacou a apresentação da rainha, que proporcionou uma forma de associar mais performance drag ao dança ao mesmo tempo em que homenageou a termo coloquial “rainha”, termo carinhoso entre os gays.

À medida que o drag ball Krewe of Yuga se tornava mais elaborado a cada ano, a rainha se tornou a peça medial do evento. A primeira Rainha de Yuga apareceu com um vestido enfeitado com lantejoulas douradas enquanto a turba gritava à meia-noite: “Salvem a Rainha Yuga, a Primeira, a fabulosa Yuga Regina!” A rainha do dança às vezes estava vestida de forma elaborada com um tema histórico em mente, uma vez que foi o caso do quinto dança anual de Yuga, onde a Rainha de Yuga usou um traje magnificiente de Maria, Rainha da Escócia para a ocasião. Foi o traje da rainha, muitas vezes alindado com um repto feminino e plúmeo às normas masculinas, que sempre roubou a cena.

Os bailes Yuga escaparam do assédio policial por cinco anos, até o infame dança de 1962. Em vez de encontrar protecção sob o véu do Mardi Gras, uma queixa sítio desencadeou uma rusga policial à “despedida de solteiro” supostamente “muito obscena” e levou a quase 100 detenções. A operação mostrou os limites precários da aprovação da cultura LGBTQ pela polícia e pelo governo municipal. O Krewe de Yuga foi dissolvido naquele ano. Gerou, no entanto, vários outros krewes gays no início dos anos 1960, todos assumindo o véu do dança Yuga, fazendo da rainha o ponto focal dos bailes.

Esses novos krewes também levaram as fantasias do dança para fora, para as ruas. Em 1963, quando um empresário da seção gay da Bourbon Street decidiu sediar um concurso de fantasias de Mardi Gras, alguns competidores competiram com suas roupas de drag ball. O concurso reuniu gays do krewes e da tradição do dança, muito uma vez que aqueles que não eram membros dos krewes, transformando um concurso de fantasias em um evento social hospitaleiro que incorporava a celebração da sentença gay.

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Em 1966, Krewe de Petronius, um sucessor de Yuga, obteve taticamente uma missiva estadual fornecendo proteção lítico e tornando-a a primeira krewe gay solene do Mardi Gras. No entanto, a missiva estatal também moderou alguns dos aspectos mais extravagantes e estranhos desta tradição. Os amigos que compareceram ao dança foram obrigados a se vestir formalmente e de harmonia com as convenções de gênero previstas na lei. Não houve nenhum travanca para os foliões; somente membros da krewe podiam desfilar no palco nos quadros deslumbrantes. A resposta a essas proteções legais foi crescer no palco. Naquele ano, o mágico de Oz serviu uma vez que tema do dança Petronius, e John Casper Dodt III, que escapou do ataque Yuga de 1962, reinou agora uma vez que Rainha Petronius VI, deslumbrando o público em sua roupa de showgirl virente de lantejoulas e salto sobranceiro, e vestindo uma espetacular réplica em miniatura de a Cidade Esmeralda em cima de seu cimeira de penas.

As fileiras de krewes queer floresceram na dez de 1980, incluindo krewes femininas e krewes negras (formadas em resistência ao racismo dentro da comunidade gay branca). Ao longo da dez, Krewes tornou-se um sítio de angariação de fundos e suporte comunitário durante a crise da SIDA. Tragicamente, a epidemia afetou as bolas e a proeminência das krewes gays em Novidade Orleans diminuiu. Mas vários krewes gays sobreviveram até hoje, uma vez que o Krewe of Petronius, que ainda realiza um dança anual e está trabalhando para incorporar a próxima geração gay à tradição.

O Mardi Gras é uma secção inseparável da história LGBTQ em Novidade Orleans, e a comunidade é um rico fio condutor na tapeçaria de folia que atrai mais de um milhão de pessoas ao Big Easy a cada inverno. Embora a discriminação contra a comunidade LGBTQ persista, a tenacidade de desafiar o status quo criou uma medida de aprovação social e proporcionou um espaço de sentença pública para as pessoas LGBTQ, ao contrário dos outros 364 dias do ano.

Lily Lucas Hodges é uma historiadora que ministra cursos sobre LGBTQ America e sobre a epidemia de AIDS na Chapman University.

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